이 책은 70 년 전에 쓰여진 것이 있습니다 만, 지금 모든 사람이 「자신의 현재의 문제」로 읽을 수있는 내용을 위해「사회 정책의 본연의 자세」나 「재해시의 본연의 자세」등을 생각하는 책으로 「최적의 한권 」입니다.
「페스트」줄거리
「페스트」관련 동영상“등장 인물”을 명확히하면서 “줄거리”을 정리해 보았습니다
1940 년대. 아프리카 대륙의 북부 알제리의 오랑에서 의사 베르나르 리우는 한 마리의 쥐의 시체에 넘어진다. 그 날로 죽은 쥐가 도시 곳곳에서 목격된다.
시민들은 원인이 알지 않는 대량의 쥐의 죽음에 불안을 품고 또한 라디오와 신문의 보도로 인해 더욱 혼란 상태로 빠진다. 그리고 고열, 임파선의 부종, 피부의 검은 반점 같은 증상 후 며칠 죽기 「수수께끼의 전염병 ‘이 시민에 공격하기 시작했다.
도시 문제에 대해 적절한 조치를 취하지 못하고 비난을 받는다. 그러나 해결되지 않은이 문제가 과학 력의 한계를 넘어 “전염병”에 의한 것이었기 때문이다.
■ 의사 베르나르 리우 (요양소에 질병의 아내가)
당국은 중세 유럽의 인구를 삼분 감소시킨 전염병 재래 사실을 좀처럼 인정하지 않는다. 위생 관리의 철저 의해 수수께끼의 열병 근절 할 수있을 것으로 믿어 의심치 않았다. 그 중에있어 의사 리우는 열병을 전염병 재빨리 확신하고 전염병과의 투쟁을 결의했다.
여행하고있는 동안, 사망자는 순식간에 늘어났다. 결국 당국은 열병을 전염병이라고 인정 오란의 도시는 완전히 폐쇄되었다. 폐쇄에 의해 사람들의 왕래가 끊겨 편지 교환도 전염병 매개로 이어질 것으로 간주 금지되었다.
■ 신문 기자 랑베르 (아내는 파리에있다)
일시적으로 오란에 머물고 있던 신문 기자 랑베르도 아내를 파리에 남겨둔 채, 전염병의 만연 오란의 도시에 足留め되어 버린다. 랑베르는 범죄자 코타루을 통해 도시를 탈출하려고하지만 실패한다. 랑베르는 탈주를 시도 과정에서 리우와 말다툼된다.
개인의 행복을 중시 탈출이라는 대안을 잡으려는 랑베르와 전염병에 시달린 다른 사람을 위해 헌신적으로 치료를 할 리우. 리우가 탈주의 편의를 졌는지 확인한다를 거부했을 때 “공공 복지 전에 개인의 행복이있는 것”을 믿는다 랑베르는 리우의 생각을 ‘추상의 세계 “에 있다고 지적한다. (여기서 말하는 추상은 도대체 무슨 뜻인지 나름대로 생각하고 의미를 다른 표현으로 나타낼 수도 감상문 중 하나의 포인트가됩니다)
처음에는 리우의 자세에 이해를 보이지 않았다 랑베르도 리우가 오란의 도시에서 수백 킬로미터 떨어진 요양소에 아픈 아내를 남긴 채임을 알고, 보건 군단에 합류 거의 쉬지 않고 헌신 으로 일하기 시작했다.
※ 다른 장면에서 리우가 말한 것을 인용하면, 리우에게 전염병은 “끝없이 계속되는 패배”이며, 인간을 지배하는 피해 할 수없는 죽음의 화신이었다. 하지만 패배에도 불구하고 그것이 싸움을 그만 둘 이유가되지 않는다. 투쟁 계속 대상이 전염병이다.
랑베르는 대조적으로 스페인 내전에서 인민 전선 측에 붙은 자신의 경험을 회상하며 “관념”을 위해 죽을 혐기성 우산하고 말하는 사제 빠누루는 전염병을 사람들의 교만 (한턱)에 대한 하느님의 불황으로 간주했다.
■ 밀매 코타루
랑베르는 코타루의 협력을 얻어 오란의 도시를 벗어나려고하지만 항상 후 작은 곳에서 잘 수는 없다. 세상이 전염병에 대처에서 야단법석 상태이며, 자신에 경찰의 손이 닿지 않는 악당의 코타루 만은 그런 세상을 기쁘게 생각합니다.
■ 사제 빠누루
하나님 께서 최선을 사람들에게 소개하고 잘못을 회개를 원하고 교회 신자에 대해 설교한다. 해충 퇴치 리우에게 사제 빠누루 전염병을 하나님의 뜻으로 받아 들였다. 빠누루 설교 후에도 전염병에 의한 사망자 수는 끊이지 않는다.
■ 외부에서 온 사람 타루 (사형 반대 론자)
신문 기자 랑베르와 마찬가지로 외부에서 사람이다 타루는 의사의 리우에 보건 봉사단에 참가하고 지원한다. 더 이상 관계자뿐만 압도적 인 수의 전염병 환자에게 일손이 부족한 때문이다. 타루의 아버지는 검사이며 이전 피고인을 사형으로 떨어 뜨리는 아버지를보고 마음의 갈등을 겪는다.
■ 하급 장교 그란
늙은 장교 그란는 신통치 않는 풍모의 하급 장교는 입장 이었지만 보건 대에 동참 지원해에서 스스로의 역할을 담담하게 해내 보험 대의 중심적인 입장에서 활약을 보인다.
■ 늙은 의사 카스텔 (혈청을 만든다)
앞이 보이지 않는 전염병과의 싸움 속에서 늙은 의사 카스텔 의해 혈청 또는 만들어진다.
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6 월에 봉쇄 된 도시는 이미 시월 하순에 접어 들고 있었다. 카스텔 의해 만들어진 혈청은 살아날 가망 얇은 말기 상태의 소년에 시도되었다. 리우를 비롯한 보건 대원 일동 마른 침을 마시고 소년의 경과를 지켜 보는 그 중에는 사제 빠누루의 모습도있다.
결국 소년은 불필요하게 길게 겪은 후, 숨을 거뒀다. 이 무고한 소년의 죽음은 사제 빠누루을 크게 바꾸는 일이다. 바누루도 보건 군단에 합류 생명의 위험을 무릅 쓰고 전염병의 최전선에 몸을두고 환자의 죽음을 간호하는 장면 만약 퍼시픽하면 있었다.
또한 빠누루의 믿음에 대한 생각도 변화한다. 제 두 번째 설교에서 빠누루는 첫 번째 설교에서 언급 한 것은 여전히 사실이지만, 거기에 자비심이 부족했던 것을 자책한다. 그리고 전염병이 무차별 적으로 죄없는 어린 아이라도 괴롭히는 것처럼 “이 세상에는 하나님의 행위에 대한 해석 할 수없는 것이있다”고 말했다. 하지만 그에 대해 하나님을 믿는 사람은 해석을 시도한다. 거기에서 배울 수있는 것을 배우려고 노력한다.
하나님을 믿는 사람에게 선택은 단 두 모두를 믿는 가지 모두를 부정하거나 뿐이다 … 설교의 참석자에게 말했다. 빠누루은 해석없이 수없는 전염병이 가지고 죽음의 재앙을 그대로 받아 들인 것이었다. 그 빠누루는 病疫에 침범하지만, 치료를 거부 죽어 갔다. (이 병 구제역 전염병 이었는지는 ‘모른다’고하는 곳이 작품의 깊이이기도하다)
십일월의 말에, 너무 자신을 말씀 않았다 타루가 리우에 처음으로 자신의 과거 이야기를 밝힌다. 타루는 오란의 도시에서 전염병에 휩쓸리는 이전부터 전염병에 시달리고 있었다고한다. 그것은 전염병에 비유 “부조리 한 사회」에 의한 인간의 말살 사형제도에 대한 타루의 투쟁에 대한 것이었다.
검사 인 아버지가 논고에 의해 한 명의 범죄자를 사형에 몰아 넣은 장면에 조우 한 이후 타루는 사람들에게 만연했다 사형제도에 대한 무관심이 심판받을 것 죽음을 가져 온다고 믿고 저항 운동을 계속 온한다. 그것은 리우의 뻬스토헤의 투쟁과 비슷했다. 눈앞에있는 비참한 현실에 눈을 동그란 않고 인간으로서의 이념을 위해 투쟁 타루와 리우이었다.
새해가 한 달 하순이되면 전염병의 분노가 수그러되어 간다. 점차 도시는 활기를 되찾고 폐쇄 해제를 지금? 지금 일까하고 기다리고 있어요 알약. 그런 와중에 전염병은 마지막으로 타루의 생명을 빼앗아 버린다. 게다가 자세히 리우는 아내가 요양소에서 죽은 것을 전보에 의해 알게된다.
이월의 어느 화창한 아침 오란의 도시가 마침내 개방되었다. 랑베르는 달려온 아내 굳게 포옹. 도시는 축제 분위기입니다 개방의 기쁨에 도취 그러나 전염병에 의해 사랑하는 사람을 빼앗긴 사람들에게 최선은 아직 끝나지 않았다.
사망자의 추억은 살아남은 자의 떠나려하지 전염병 또는 만연하고 たり 중 도시의 폐쇄 중에 있고 사람들은 외계로부터 닫혀 추방 감에 시달리는는했지만 해방 후 오란에서 가족이나 친구가 떠난 생존자가 상실감에 마음을 닫고 있었다. 사람들의 승리로 보인다 전염병 종식 선언도 일시적인 것임이이 이야기의 마지막으로 덧붙일 수있다.
페스트 균은 완전히 사멸하지 않고 수십 년 동안 조용히 휴면 생존을 계속할 수있는 것이다. 언젠가 또 전염병이 사람들 앞에 나타나 불행과 교훈을 가져다 날이 방문지도 모르는 ···.
※ “전염병”는 제 2 차 세계 대전 당시 독일군에 점령 된 프랑스의 모습을 은근히 나타낸 작품이라고 알려져있다. “페스트 균이 죽지도 소멸 할 수 없다”는 것은 나치가 붕괴해도 그것과 같은 것이 다시 나타나기에 경종을 울리는 작품이다.
「페스트」착안점의 예
다음과 같은 착안점을 참고로 자신의 생각을 말했다 보는 것은 어떻습니까?여기가 포인트다음과 같은 착안점을 참고로 자신의 생각을 말했다 보는 것은 어떻습니까?
작품 중 등장 인물의 언동을 인용 그러나 신종 코로나 바이러스에 침범 된 사회에서 사람들 “이어야 작동 방법”을 이유를 부여하면서 말해 본다. 어째서 “찬성 할 생각인가” “찬성 할 수 없다 생각」또는 모두에 대해 고찰하는 것으로 문자도 늘릴 것입니다.이 책을 읽고, 자신을 ‘나’단위로 생각하는 것이 아니라 ‘사회 속의 자신’임을 눈치 챌 수했다는 ‘발견’에 감동, 즉 ‘생각의 확대’가 얻은 기쁨을 축으로 한 감상문을 본다.“전염병”을 읽고 처음으로 ‘사회 정책’의 모습과 ‘정치’에 대한 관심이 이틀 일 자신이 생각하는 이상적인 사회 정책 방안 등의 생각 등에 연결한다.※ 전염병 않는 것의 진단서를 써달라고 랑베르에 부탁 된 리우 의사 였지만, 리우 직업에 ‘정직’이 있었지만 그러므로 그것을 거부 할 수 있었지만, 이러한 ” 불법 행위에 호소 “현실 사회에서도 흔히있을 수있는 일입니다. 그런 사태를 발생시키지 않기위한 제도의 종류 (의사와 환자는 결코 단둘이 면담해서는 안 등의 규칙)을 나름대로 감상문에서 발표하는 것도 좋을 것입니다. 이 경우 “예방에 탁월 대책없이 ‘라는 말이 있는데 … 같은 명언 등의 문장을 시작하면 그 부분에 신속하게 설치할 수 있습니다.
전염병에 대한 도시 정치인의 자세는 세계 각국의 신형 코로나 바이러스에 대한 대처가 늦은 원인이 통하는 것이있었습니다. 또한 전염병 발생의 통지도 아주 작은 것이 었습니다. 이 점에 주목하고 생각과 대책의 본연의 자세를 언급하는 것도 좋을 것입니다.“공공 복지 전에 개인의 행복이있는 것”을 믿는다 랑베르는 성실한 의사 리우가 탈주의 편의를 졌는지 확인한다를 거부했을 때, 리우의 생각을 ‘추상의 세계’에 있다고 비난하고 하지만 여기에서 “추상의 세계 ‘란 어떤 의미인가 자신의 생각을 말한다밀매의 코타루은 전염병의 만연 상태를 자신에게 경찰의 손길이 닿지 않을 것으로 기뻐하고 있지만, 저자의 카뮈는 어떤 의미에서이 인물을 나타낸 싶은가? 전염병은 인간의 선악에 관계없이 무차별하고, 견해를 바꾸면 평등 한 존재라는 부조리의 상징으로 파악할 수 있습니다.늙은 장교 그란는 신통치 않는 풍모의 하급 장교는 입장 이었지만, 보건 대에 동참 지원해에서 스스로의 역할을 담담하게 해내 보험 대의 중심적인 입장에서 활약을 보였습니다 . 이 그란라는 캐릭터를 저자의 카뮈는 왜 두었습니까? 아마도 재해이 “자신이 지금있는 것을 담담하게 해내는 것 ‘이 사람으로 훌륭한 일이다라는 것을 느낄 수 있도록었던 것은 아닐까 …라는 단면에서”인간의 훌륭함과 무엇인가 “에 대해 후카 해 보는 것도 좋을 것입니다.타루의 아버지는 검사이며 이전 피고인을 사형으로 떨어 뜨리는 것을보고 마음의 갈등을 겪게되었습니다. “마음의 전염병”을 가진 타루이지만,이 점에 대해 후카 해 보는 것도 좋을 것입니다.전염병이 들어가 오랑 마을에 일상이 돌아왔다 화살촉, 리우의 아내는 “결핵”사망하게됩니다. 이야기 속에서 최대의 부조리와 같아 장면이지만,이 부분을 읽고 어떻게 느꼈는가?※의사의 아내이면서 결핵을 앓는이라는 부조리. 부부가 떨어져있게되는 것으로, 전염병 위기를 해결했다는데 ‘결핵’이라는 일반적인 병으로 죽어 버린 부조리. 부조리와 책임없는 불운 선악의 행위에 관계없이 방문 현상, 종교관과 현상에 인과 관계가 없다 ·· 다양한 생각, 정의 절임 수 있지만,이 부분을 인용 카뮈 문학의 주제 인 ‘부조리’에 대해 당신의 뜻을 감상문에서 말하는 것도 좋을 것입니다. 사제 빠누루이 “이 세상에는 하나님의 행위에 대한 해석 할 수없는 것이있다”고 말했지만, 그것도 부조리에 대한 하나의 의미의 표현입니다.
사제 빠누루은 전염병과 신앙심의 희미을 관련 지 으려고했지만, 종교와 감염의 확대에 대해서는 신종 코로나 바이러스가 한국에서 벌어진 경위와 입는 것이 있습니다. 그 점을 언급하며 사회 정책으로서의 법과 종교에 대한 생각을 말하는 것도 좋을 것입니다.‘전염병’라는 작품은 제 2 차 세계 대전 당시 독일군에 점령 된 프랑스의 모습을 은근히 보여준다 것으로 알려져 있습니다. 따라서 작품의 마지막에서 “페스트 균이 죽지도 소멸 할 수 없다”라는 말은 나치가 붕괴해도 그것과 같은 것이 다시 나타나기에 경종 간주합니다. 이 점에 언급 “감염 ‘과’사상 ‘의 공통점에 대한 생각을 언급하는 것도 좋을 것입니다. 이때 사상은 현대의 ‘언론’과 ‘SNS’등의 등장을 캐러멜과 사색에 퍼짐이 나올 것입니다.“인류와 세균이나 바이러스와의 관계 ‘는’인류와 사상과의 관계 ‘와 공통점이 있는지에 대한 사례를 통해 설명한다.
감상문을 쓰십시오 = 「어떤 배움을 얻을 수 있었는지」를 쓰십시오
・・・라는 의미이기 때문입니다.그런 방향성 (어떤 것을 공부하게되었는지)을 의식하고 내용과 구성을 생각합시다.
읽기 쉬운 독서 감상문의 구성 예 (작성 순서의 예)
마지막으로, 표준 독서 감상문의 구성 예를 소개합니다.감상문은 자신의 생각을 단계별로「설명하는 것」이라고 생각하면 비교적 쉽게 쓸 수 있습니다. 「이 책을 선택한 이유를 설명」「왜 그 부분에서 그렇게 느꼈는지 설명」「이 책을 읽고 자신의 생각에 어떤 변화가 있었는지에 대한 설명」…그 같이 각 파트마다 「설명하는 것」이라고 생각하면 원활하게 원고를 쓸 것입니다.
① 이 책을 선택한 이유를 설명한다
② 책의 내용을 쉽게 설명하기
③ 특히 신경 쓰이는 부분이나 문구를 빼내기 (1)
왜 그 부분이 궁금했는지를 설명한다
④ 특히 신경 쓰이는 부분이나 문구를 빼내기 (2)
왜 그 부분이 궁금했는지를 설명한다
⑤ 특히 신경 쓰이는 부분이나 문구를 빼내기 (3)
왜 그 부분이 궁금했는지를 설명한다
⑥ 저자가이 책을 통해 전하고 싶었던 것을 상상 생각 쓰기
(위인전의 경우는 그 사람의 어떤 점이 좋았는지)
⑦ 이 책을 읽기 전과 읽은 후와에 어떠한 생각의 변화가 있었는지,
이 책을 통해 발견 한 것이나 반성하게 된 점 등 “책에서 배우고”쓰기
독서 감상문 내보내기 【８패턴】
‘인류와 세균이나 바이러스와의 관계 ‘는’인류와 사상과의 관계 ‘와 비슷한 것이다
